19.7.17

ontologías: identidad



«Las identidades no tienen base ontológica. Las identidades son ficciones políticas»
Paul Preciado.
son pocas las cosas que uno conserva durante su paso. son menos aún las que se desea conservar. el tiempo no pasa, es un concepto abstracto sin materialidad ni cristalización, el tiempo es algo tan real como idea de libertad puede serlo. todo pasa y nada queda, y en ese devenir nos encontramos en una constante mutación, la idea de identidad se torna historia involuntaria y pasajera, un cuento que nos creímos. "yo siempre creí que..." es un formato de frase que sólo busca autosustentar algo sin fundamento generalmente, apelar al vago concepto de la "siempretud" como fundamento para sostener una creencia u opinión. no se trata de que tu identidad o la del otro sea más o menos falsa que la del resto. se trata del caracter etcétereo del humano, que hoy te sitúa en determinada posición y tal vez mañana en otra, haciéndote constantemente chocar de bruces contra tus "siempretudes", esos espacios de no diálogo que cada tanto tenés que tragarte ante la evidencia de su carencia de argumentos. 

14.7.17

El fantasma de Artigas

El fantasma de Artigas. Su alma en tanto esencia como escisión de lo que decimos que habrá sido. José Gervasio Artigas fue el caudillo que vivió entre 1764 y 1850 pero también es la construcción que a partir de 1868 se hizo para consolidar un concepto de "nacionalidad" en vísperas de un País en plena formación. Escuela mediante, por parte de José Pedro Varela, se dio forma al cuerpo de esa construcción histórica, que difiere del cuerpo físico del Prócer. Es un cuerpo metafísico, sin lugar ni piel definidos, y reside eventualmente en la investidura de quien ocupe el máximo cargo de poder en la República: su Presidencia. Este traspaso figurado de atribuciones no es consciente sino tácito, las máximas atribuidas José Gervasio constituyen entonces una regla moral con la que constantemente se medirá a los mandatarios de turno, el "artiguismo" es, como construcción, la delegación de poder moral que se hace sobre la autoridad política o todo liderazgo.
Pero es una delegación hecha en torno a una figura edulcorada, no tanto sobre Artigas (de quien ni siquiera hay consenso para retratarlo fidedignamente... apenas su "nariz aguileña" tantas veces comentada) sino sobre el personaje instruido en torno a su figura, su representación.
El alma de ese Artigas figurado por la reforma vareliana, su esencia y características más íntimas, reside en la figura de quien sea el gobernante. Esta proyección en la que delegamos poder y caudillismo es aceptada como la naturaleza misma de una representación política cuando dista mucho de serlo, es un juego de cajas dentro del cual hacemos una construcción de principios morales encastrada dentro de una construcción de poder-control. Nos sometemos al influjo de un cuento unificador, una historia en la que la mayoría de los personajes está muy definida, sin matices ni dudas, y resulta "Bueno" o "Malo" en la película nacionalista. Sabemos que la realidad conoce de matices, que está años luz de ser lo que leemos en los cuentos donde los personajes son armados para ser previsibles y fácilmente aceptados.
Hace poco leía que entre los llamados "33 orientales" había paraguayos, argentinos y un negro de lo que hoy es Mozambique (a todas luces un esclavo, o cuati menos un sirviente que hacía las tareas más engorrosas...). También me enteraba de que uno de los "33" (que no eran 33, no se sabe con exactitud cuántos eran... 33 es un número alegórico vinculado a la masonería), Avelino Miranda, murió en un "confuso episodio" tras tratar de violar una mujer y ser ajusticiado por el hermano de ésta... no parecería ser el comportamiento de un Prócer pero es una necedad juzgar a los habitantes del S XIX con las normas de conducta del S XXI. Seguramente con el mismo asombro que hoy leemos eso dentro de 200 años se leerá que nuestros actuales políticos se roban hasta el jabón de cortesía del avión en el que van con su comitiva a París a negociar quién sabe qué y sacarse fotos, a sacarse fotos sobre todo. Además del incidente de Miranda es bueno comentar que la mayoría de los "33" héroes termiaron adjudicándose a sí mismos (o reclamando) pensiones del Estado por su condición de libertadores... el mundo es mundo desde siempre, y los hombres hacen "revoluciones" para luego votarse pensiones y ser ninis que viven del Estado, lo hacen hoy y lo hacían hace más de 100 años. 
El punto es que somos gobernados por una serie de cuentos de hadas en algunos casos dudosamente documentados y en otros tendenciosamente relatados. Como uruguayos sólo podemos limitarnos a lo que conocemos y aquello de lo que formamos parte, pero los cuentos identatarios nacionalistas son inherentes a toda Sociedad. La nacionalidad no es otra cosa sino todos conocer la misma canción, los mismos colores en el mismo orden y el mismo escudo. Conocer las mismas artes. Meter eso con fórceps lo más adentro posible, para luego asegurar obediencia debida a la construcción "nación", "ser uruguayo". 
Yo no soy uruguayo, soy otra cosa que no se sabe bien qué es. Que la ley me diga y etiquete como quiera, yo no soy eso. Tampoco me jacto de no serlo, simplemente me chupa un huevo, es un tema sin interés. Tampoco me siento orgulloso de haber nacido en tal o cual lugar, nacer en un lugar u otro es un accidente, algo que no elegimos, y como dijo George Carlin el orgullo es algo debería ser ganado y no atribuido por lo casual.  

9.7.17

Del límite entre arte y delincuencia


Con todo respeto (?), este señor que pintó esto y pretende cobrar 25.000 euros por esas manchas es un delincuente... no puede ser que so excusa de la indefinición ontológica de "arte" haya gente que perpetre esta clase de mamarrachos. Niños de 2 años pintan cosas mucho más dignas y honestas que este tipo. No pienso nombrarlo, nombrarlo es darle difusión. Además esto no es algo personal con este artista en particular, como este tipo hay miles de vagos que se dedican a hacer rayas al tuntún y decir que es arte.
Algunos pueden ver una aguda indagación en la ontología de la representación occidental; yo creo que este tipo debería estar afuera de los museos. No es justo para quienes realmente tienen talento, y genera la imagen de que el arte es un robo industrial de guita, y eso no es así.


1.7.17

enajena (in our hands)

los cuerpos dolentes chocan y lamen sus heridas mutuamente en un rito vivo de ausencias. ahora entreveran saliva y carne, no se mezclan, porque la mezcla es una forma de perversión, pero son una superficie nueva. un ser conservado por ambos, hilo que se teje a sí mismo.
la física explica porque se cae la manzana, pero no exlica qué es la manzana. lo opuesto de morir no es vivir, es nacer.

24.6.17

desorientación

La quema de la maleza (Bajo el yugo de 1893), E. Järnefelt
caminar enfrentando estas caras sin nombre atérido de pavor. todas idénticas siluetas en tanto ajenas me son, casi inanimadas escrutan mi mente, cada detalle que pasa por ahí. 

"por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí por ahí"

es probable que estos simulacros de ser humano hayan sido fabricados hace tres minutos y que una vez lejos de mi vista se descompongan en el vago viento del invierno, desaparezcan. como yo. 

18.6.17

ontologías: la traición

la identidad de la luz
la traición no se relaciona etimológicamente con la tradición debido a un capricho o casualidad lingüística. el humano es un ser de costumbres, tradiciones, y de todo lo demás. depositar confianza (ese aparato inmaterial pero al que tan sujetos estamos) en alguien significa exponerse a que esa tradición de correspondencia a la confianza sea violentada. no creo que lo hagamos premeditadamente, es más bien un error químico que vincula factores emocionales con el sostén de un equilibrio frágil que nunca debería depender de algo externo a nosotros mismos. cuando el momento de la traición te rodea conocés el espíritu nihilista más destructivo, y nada tiene forma, sonido o coherencia, todo se torna inmaterial, fugaz, voluble. la traición se expande y convierte a tu contexto en parte de sí misma, como un virus que se desarrolla e infecta todo lo que antes no tenía su condición, tras la traición el piso cede y el cielo se cae. una mancha de pintura se propaga vorazmente en el proceso de desmantelamiento del autoestima al que te sometés y terminás convertido en algo que no eras (o no sabías ser), te descubrís odiando no la traición, sino lo que ella hizo que vos seas.

13.6.17

Apología de la materialidad

¿por qué elegir?
no creo que sea preciso pensar la abundancia de lo impalpable, enunciar una filosofía del fantasma. pienso que lo físico prevalece como forma de pensar y no podemos suponer un modo de pensamiento exterior a la forma del mismo. ¿con qué fundamento le damos entidad ectoplásmica a las palabras? ya dijo austin que éstas hacen cosas. yo creo que lo necesario (si así queremos denominarlo, como última opción) es una filosofía de la performación, una indagación sobre el poder que le damos a entidades sin materialidad física, poder delegado que les permite controlarlo sino todo, todo lo que conocemos. por eso los objetos tienen valor, porque su función consiste en restaurar el silencio, permitirnos recuperar un espacio sin la tortura de la palabra. una filosofía de la palabra merece a su vez una reflexión sobre el objeto. porque cada palabra es una mancha innecesaria en el silencio y la nada. y cada objeto es esa antitesis, la muerte del sonido, la inanimación en el cual se resguarda lo que nos explica qué somos, el no-objeto, el organismo mediado por palabras.  

  • es preciso pensar toda esa abundancia de lo impalpable, enunciar una filosofía del fantasma. jean baudrillard
  • every word is like an unnecesary stain on silence and nothinness. beckett
  • the role of objetcs is to restore silence. beckett
  • austin - how to do things with words

2.6.17

sobre la inutilidad de los debates

yo ya no opino sobre nada. no vale la pena. la mayoría de las personas que se enfrascan en debates lo hacen con fines que poco tienen que ver con el intercambio de ideas constructivo que se supone que un debate significa. lo que terminamos viendo es gente que piensa distinto y si escucha a su partener es únicamente para criticar y tratar de destruirlo. jamás vi un debate que se salde con una frase del tipo "ahora veo que Ud tiene razón y mi punto de vista sobre esta temática resultaba un tanto sesgado, le agradezco su aporte ya que el mismo ha modificado mi forma de pensar sobre esta acuciante cuestión". en vez de eso, los debates se saldan con una especie de discusión de sordos en la cual ambos gritan un poco y se van convencidos de que le pasaron el trapo al otro y lo dejaron bien humillado. durante mi adolescencia padecí de una intensa caspa. nunca creí en los shampoos anticaspa, ese invento demoníaco del capitalismo destinado a la uniformización de los cueros cabelludos. desde mi anarquismo epistemológico desconfié durante años de la eventual efectividad de esos productos y defendí mi postura basándome en conceptos más políticos que comerciales, escéptico por el sólo arte de serlo, nunca traté de combatir con la caspa, asumí que formaba parte de mi y erradicarla se asemejaba a hacerme una cirugía plástica. hace no mucho usé un shampoo anticaspa, 4 días tardó en sacarme todo. más de 15 años de anarquismo tirados a la basura en menos de una semana. los shampoos anticaspa no existen, pero que los hay los hay...

todo esto es una opinión más, una metaopinión

30.5.17

Cap. XXV

seguramente le haré retoques en la redacción. no me convence. es un fragmento de paul feyerabend todavía no sabe qué hacer con todo esto, la novela eterna que hace 10 años redacto, borro y redacto de nuevo

Sus ochenta y dos años no habían pasado en vano. De un tiempo a esta parte le sucedía muy a menudo una picazón en el escroto, como un escozor altamente desagradable que lo llevaba a rascarse con saña, manipulando su entrepierna con la violencia de un andropáusico frustrado. Sonó el timbre (¿soñó el timbre?), y sonó con más de media hora de retraso, lo cual para un señor de más de 80 años significa una total falta de respeto, pues esa media hora vale como un año si consideramos la cantidad de horas de vida que le quedan al octogenario. Al abrir la puerta se encontró de frente con lo que le habían advertido, un microondas, uno de expresión tímida y retraída, pero microondas al fin. Como asesor de imagen, el octogenario estaba acostumbrado a tratar con todo tipo de clientes: músicos adictos a sustancias desconocidas para el común de los humanos, actores pedófilos, actrices con complejo de Edipo no resuelto y periodistas deportivos abominables y grotescamente soberbios, henchidos de sí mismos. Nada le parecía raro o complejo a su edad, así que con un gesto amable invitó al microondas a pasar y comenzó a explicarle cómo lograría que el electrodoméstico gane las próximas presidenciales.

- tengo algunas dudas sobre mi competencia para el puesto al que me postulo - titubeó el microondas.

- no se preocupe, usted no es el primer imbécil al que convierto en Presidente de un país - explicó el publicista.

- perdón ¿cómo dijo?

- que usted no es el primer deficiente mental al que le hago poner una banda presidencial.

- ah, bueno - concluyó el microondas con satisfacción.

25.5.17

Efecto Leidenfrost emocional

Formas // Texturas
Efecto Leidenfrost, es el nombre dado al fenómeno por medio del cual se forma una fina capa de vapor alrededor de un líquido que se encuentra sobre una superficie con temperatura significativamente mayor al punto de ebullición de ese líquido. Como resultado de este proceso la gota líquida no llega a tocar la superficie hirviendo y se mantiene "resbalando" sobre la misma mientras minúsculos fragmentos se van evaporando.
Cuando tu consciencia está a punto de tomar contacto con una situación que arde, el efecto es el mismo. La consciencia "resbala" sobre la situación.
Llamale recuerdo, melancolía, contexto, persona, llamale como quieras, el punto es que no queremos tener nada que ver con las cosas intensas (yo al menos no deseo hacerlo), su sola cercanía alcanza para generar en nosotros un efecto de abstracción con respecto a lo que nos rodea. Lo malo de todo es que, al igual que sucede con la gota de agua que lentamente se evapora, la consciencia también comienza a evaporarse cuando entramos en esta situación. P.H. Boutigny (1798-1884) realizó estudios sobre el efecto Leidenfrost y adjudicó a las gotas que quedaban suspendidas sobre la superficie de la placa caliente un nuevo estado de la materia, lo que él denominó estado esferoidal. El estado esferoidal de las emociones es fugaz y con tendencia a desaparecer, limita nuestra capacidad mental y no hace más que extinguir lentamente nuestra energía. 

20.5.17

de lo complejo de no tener consistencia anímica

Nicola Samori
defigurarse. en el irrito y oprobioso ser que sos reside una (1)   partícula de sentido común que te explica que la totalidad de tu cotidianidad está sometida al influjo de algo que nunca pudiste controlar. cada vez que te propusiste un destino terminaste en otro y al final creaste todo un sistema de ideas tendiente a justificar que no entendés lo que te está pasando. en este preciso instante te estás preguntando si estás pasándola bien o la estás pasando para la reverenda mierda. tu vida no te pertenece, surfeás como podés lo que vivís y lo vivís de un modo traumático pero sonreís como si no pasara nada. nunca vas a decir lo que sucede.

15.5.17

post del tipo deprimido

never hear the talking bunny-men
¿cómo luchar, cómo combatir contra ese conejito de felpa antropomórfico que te dicta la realidad al oído? nadie te ama, a nadie el importás realmente, nadie más que vos se preocupa realmente por tu bienestar, y la pura verdad es que pase lo que pase vas a ser un recuerdo en una noche de borrachera, con suerte. un día estás, luego desaparecés, lloran 3 horas como si fueses importante durante ese rato y luego, a menos que sean unos trastornados con problemas psicológicos (predisposición biológica en la poco influis vos... se trauman por tu muerte o la de un alguna mascota muy querida) te van a olvidar más rápido que tarde, evidenciando que tu pasaje por este mundo fue aún más intrascendente de lo que ya de por sí creías que fue.
no vivas para alguien más, porque eso tiene fecha de caducidad, en algún momento vas a entender que ese alguien se aburrió de vos, se agotó... ponele la palabra que quieras.
es sempiterna, inapelable, esa sensación que te corroe las ganas y te grita escandalosamente que nadie se preocupa por vos, que todos de uno u otro modo se burlan, se ríen de vos. la insoportable sensación de que no te nombren, de buscarte en sus vidas y no estar, de ser un tipo completa y rotundamente miserable.

10.5.17

Sobre la corrección discursiva

La corrección discursiva (no hay porqué usar el sintagma  tan de moda ese de “corrección política”) se ha instalado institucionalmente. Pero esta instalación, lejos de ser formal, es únicamente superficial. El denominado (en filosofía y epistemología) "giro lingüístico" es un giro que en la política ha sido insustancial, una mera frivolidad fetichista orientada a una eventual captación de votos a través de mecanismos de identificación extremadamente primitivos psicológicamente (poco importa si un político dice "todos y todas" si a fin de cuentas dicho político es el mismo incompetente de siempre) y que suelen estar funcionando bastante, a juzgar por sus efectos empíricos. Dicho Giro Lingüístico termina convirtiéndose en un juguete discursivo sin consecuencias mayores que una posible "puesta en cuestión" de numerosos problemas sociales, pero al limitar su acción al plano de las representaciones, se ha mostrado incapaz de disputar el poder real, los vectores de micropoder que mencionaba Foucault en la vida cotidiana. De eso se trata vivir hoy, de corrosión de las actitudes a través del desgaste de la marea de palabras, de como tópicos del tipo machismo, homosexualidad, conservación de la naturaleza (o animales) se han desemantizado para convertirse en pop-ups de la vida urbana, elementos distorsivos que se entrometen haciendo ruido y evidenciándose más como una molestia que como una reivindicación (muy justa, casi siempre) en la cual la forma se comió el contenido. No alcanza con consignas, la policía moral (hay que revisitar obras de George Orwell una vez por año, por lo menos, para seguir fresco) es muy agradable, y está customizada con colores muy agradables, pero su poder punitivo tiene límites muy definidos, la práctica (violenta) del escrache lo único que genera es esconder a los escrachados: el machista no deja de ser machista porque todos le griten que es un tarado, solamente controla sus expresiones un poco más al verse desaprobado por la comunidad. La Corrección discursiva ha permeado los espacios públicos que poseen menor resistencia, los más sometidos a la aprobación social. Puertas adentro aparecen representaciones harto conservadoras de los estereotipos de género. A pesar de la creciente incertidumbre masculina respecto de sí misma, la publicidad, por ejemplo, sigue reafirmando una supuesta identidad viril (el macho musculoso y pijudo que todo lo puede) y reproduciendo anacrónicos modelos de referencia para hombres y, por extensión, modelos de mujer. Porque la publicidad no sólo es machista cuando muestra el cuerpo de una mujer como carne colgada en un gancho, también es machista cuando carga en la espalda del hombre exigencias que son inherentes a cualquier sujeto social con dos dedos de frente. Tengo un poco de miedo de que la corrección discursiva termine siendo una charlatanería baladí sin efectos que en lo que dura una moda pase a convertirse en otra forma de discurso altanero moralmente y poco lacerante socialmente. 

3.5.17

"Yo así no juego" como respuesta para todo.

En mi cabeza salgo corriendo, el camino va renovando sus víctimas, el olor fétido de las palabras vacías sigue siendo el mismo. El sonido de las canciones dedicadas es siempre el mismo, y tiene un nombre oprobioso, indecente, que no pienso nombrar. Se mueve entre los tendones una inquietud eléctrica que no condice con mi cara sin gestos y mi pelo espantoso; se llama tensión interior, es lo opuesto a la tensión superficial, y cuando te pasa entendés que las cosas se hunden al revés, donde no deben, y rompen algo que es casi imposible de armar, pero cuando lo armás no debe ser roto. Si vas a romper algo asegurate de saber armarlo, de saber amarlo.
06/05/16

25.4.17

Josef Koudelka

Qué puedo añadir a un tipo que pinta con luz, moldea lo que no tiene contenido. Koudelka fue el primer fotógrafo que me gustó en mi vida, viendo sus fotografías entendí que esa disciplina puede ser maravillosa, y por eso le hago este pequeño post:













20.4.17

La literatura es el "talento" de los que no tenemos uno

la ausencia de forma es esencia (la ausencia deforma, también). un perro atado no puede proteger nada, no puede ser perro, sino un apéndice infecto con pelo incrustado, y hadeando.
insisto, la esencia es que no exista la forma. no hacer lo que te fluye es todo una opinión de sí mismo. el drama es saber qué te fluye (no cómo sino qué), poder reducirlo a idioma (compactarlo, encontrarle la metáfora) y entender cómo ensamblar el mar de signos de forma tal te explique. decir lo que querés decir es la panacea, es ir al Dr y decirle "Sr, vine a verlo porque me duele esta celula", pudiendo señalarla con la ayuda de un microscopio.

16.4.17

GEORGE CARLIN, PARA TODO

Apenas algunas frases de este genio, el gran George Carlin, conózcanlo si no lo conocen

1. Esto es todo lo que debes saber acerca de los hombres y las mujeres: las mujeres están locas, los hombres son estúpidos. Y la razón principal por la que las mujeres están locas es porque los hombres son estúpidos.

2. Las mujeres crean vida, los hombres terminan con ella. La guerra, el crimen y la violencia son principalmente franquicias de hombres. Mierda de hombres. Es el chiste supremo de la naturaleza. Profundos en la matriz, los hombres comienzan como algo bueno, y terminan como algo de mierda. No todos los hombres. Solo los suficientes. Solo los suficientes para arruinarlo todo.

3. Nunca me lavo las manos después de usar un baño público. A menos que me ensucie de algo. De otra manera, creo que estoy tan limpio como cuando entré. Además, el lavabo casi siempre está más sucio que yo. Estoy convencido de que muchos de los hombres que veo lavándose fanáticamente no hacen lo mismo en casa. Los americanos están obsesionados con las apariencias y tienen una fijación insana por la limpieza. Relájense, chicos, es solo su pene. Si está tan sucio que después de manejarlo tienen que lavarse las manos, podrían de una vez tallarse el pene mientras lo hacen. ¿No les gustaría ver a un hombre tratando de secar sus genitales en una de esas máquinas de aire forzado que están montadas a cuatro pies del piso?

4. Si tomas a cinco hombres blancos y los pones con cinco hombres negros, y los dejas pasar tiempo juntos por alrededor de un mes, al final del mes notarás que los hombres blancos están hablando y caminando como lo hacen los negros. Nunca verás a hombres negros diciendo “!Ay caramba!, ganamos el gran juego hoy, ¡sí señor!” Pero verás a hombres pelirrojos llamados Duffy diciendo “¿Qué pasa?”

5. Las personas que dicen que no les importa lo que piense la gente están usualmente desesperados por que la gente piense que no les importa lo que piense la gente.

6. La religión ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible viviendo en el cielo, quien observa todo lo que haces cada minuto del día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas específicas que no quiere que hagas. Y si haces cualquiera de ellas te mandará a un lugar especial, donde vivirás para siempre con fuego y humo y tortura y angustia, y sufrirás y te quemarás y gritarás hasta el final de los tiempos. Pero él te ama. Él te ama y necesita el dinero.

7. Aquellos que bailan son considerados locos por aquellos que no escuchan la música.

15.4.17

Bombas, eufemismos, opinología, clickbait y fotos en baja resolución

La madre de todas las bombas de humo
¿Me vas a decir que sos el pentágono y no tenés mejor vídeo que esa poronga pixelada blanco y negro que mandaron por Tinder a los diarios?
No les creo nada, no creo que EEUU haya tirado la bomba, no creo que Corea del Norte haya respondido amenazando, ni que vaya a haber guerra. Les apostaría ya mismo que toda esta escalada de humo no termina en NADA, estoy convencido de que es pura foto y titular grandilocuente. Están haciendo política-clickbait, pura basura, de todo este humo nada es real. A lo sumo tiraron una bomba en un desierto todo seco. Te muestran una vídeo pixelado blanco y negro tipo counter strike y te quieren hacer creer que mataron 90 terroristas, creen que nacimos ayer. Lo mismo hacen con el norcoreano ese, te ponen vídeos que pueden ser de hace 2 años y te dicen que dijo tal cosa... total, ¿quién habla coreano acá? Nos estamos basando en una fuente que tomó una fuente que tomó otra fuente que tomó otra fuente que no se sabe quién es ni cómo investigó. Mañana agarro y pongo que el tipo prohibió las hamburguesas en Corea del Norte y nadie tendrá cómo negarlo. Dense cuenta de que hace 5 años están tirando fruta sobre este Sr, se dice de todo y nada puede ser comprobado. TOTAL, él no va a discutirlo.
IN CLICKBAIT WE TRUST
"La madre de las bombas", "El padre de las bombas", faltan el tío, el concuñado y el hijo del vecino... Cómo les gusta la humareda...El Parodista es así, te lo clickbaitiza TODO, hasta una noticia sobre una bomba tiene que ser vendida con humo... ¡Hasta eso! No existe noticia que vaya a ser más leída que una noticia sobre una bomba en un contexto de conflicto pre guerra, el humo es innecesario. Clickbait o morir es el leitmotiv, todo lo ahuman, todo lo que sea real buscarán el modo de mentirlo. Las bombas no tienen madre y si tienen padre éste no tiene porque ser más grande que la madre... No tienen familiares ni metáforas, son bombas. Y aparte de que entre políticos y medios masivos de comunicación te llenan la cabeza de humo, lo hacen con perspectivas netamente ideologizantes, porque hasta para mentir tienen ideología: "El Gobierno de EEUU" y "El Régimen de Corea del Norte", dicen los medios para referirse a cada uno... Claro, en Corea no hay un Gobierno, hay un "régimen"... Algo que muchos aprendieron con Twitter es a leer los diarios. A escandir la información, sería bueno aplicarlo. Y las redes se usan masivamente para decir estupideces sobre cosas no tan estúpidas. El riesgo que se corre es que se genere la muerte por proliferación (el cáncer del que hablaba Baudrillard) de la opinión, el nihilo mismo. Casi todas las campañas sociales que se ven se mueven promoviendo cierto odio (bastante razonable) hacia aquello que se busca cambiar. En el medio, y casi sin querer queriendo, han  sido útiles para dar visibilidad a problemáticas sociales, pero nunca porque su finalidad sea positiva. Se ha convertido en instrumento para fomentar la constante histeria e indignación colectiva. Va quemando chivos expiatorios uno tras otro... Twitter hace rato no tiene nada que ver con libertad de expresión.

12.4.17

Devolución Total


Las multinacionales tienen que devolver todo lo que robaron en América Latina y el mundo los últimos cien años. Inglaterra también, tiene que devolver por lo menos lo que robó en el siglo veinte y en el diecinueve. Con o sin intereses, eso será cuestión de negociarlo después, pero lo tiene que devolver ya, a la India, a África, a América Latina. Y lo tiene que devolver aunque se lo haya gastado. Y lo tiene que conseguir sin robar. Tiene que trabajar. Y España también. Tiene que devolver todo lo que robó durante la conquista y lo que sigue robando con su empresa telefónica en toda América Latina. Tiene que deshacer su siglo de oro, fundirlo, desmenuzarlo y devolverlo. O si no, que saque de donde pueda, que sude. Si no le alcanza la población que tiene, que hagan doble o triple turno, como hacen los latinoamericanos cuando tienen la suerte de que alguien acepte explotarlos y oprimirlos. Y Francia también, que devuelva todo lo que robó en Haití, en Martinica, en la Guayana, aunque primero tiene que devolver las propias Martinica y Guayana, que no le son propias. Y el Imperio Romano tiene que devolver todo lo que le robó a los galos, y a los iberos, a los celtas, etc., etc. Y si el imperio romano no existe más, la deuda la tiene que pagar el imperio norteamericano, que es el que terminó heredando el botín, que fue pasando de mano en mano a través de los siglos. Y después hay que arreglar cuentas en Latinoamérica, también. Cuando España, Portugal y Estados Unidos devuelvan todo, nada de quedárselo los latinoamericanos ricos. Hay que dejárselo a los indígenas, y la tierra también, y los descendientes de europeos que se quieran quedar tienen que pedir permiso. Los africanos no, pero nosotros sí. Nada de Argentina, Brasil, República Oriental, Bolivia, Colombia, todo eso es mentira, hay que devolver la tierra y el mapa como eran antes. Y si no sabemos cómo era, a estudiar todo el mundo. Nada de estudiar inglés, eso el que quiera que lo haga después; primero hay que pagar la deuda. Para saber cuánto es hay que estudiar araucano, toba, aymara, y hay que estudiar el calendario maya para poder calcular los intereses. Y basta de hablar, hay que empezar a devolver ya. Cada minuto es un árbol más, un tapir más que se debe. Cada palabra europea, cada nota afinada con el diapasón es un insulto a las culturas autóctonas. Hay que callarse y pagar.

Leo Masliah

11.4.17

Selfies pictóricas

Jan van Eyck pintó en 1434 (!) una selfie en este cuadro, en el espejo podemos ver al pintor pintando (además de un cura, que está casando a la pareja retratada, van Eyck es uno de los testigos de la Boda). El espejo mide 5.5 ctms. por lo cual el nivel de detallismo es asombroso. 

Retrato de Giovanni Arnolfini y su esposa
Retrato de Arnolfini, Detalle
Ya en 1656 Diego Velázquez se pintó a sí mismo en Las meninas (erróneamente atribuida por mí en otro post como la primer selfie de la historia), en otro caso de selfie pictórica que autores como M Foucault analizaron exhaustivamente. El emblema que el pintor luce en el pecho fue pintado posteriormente, en 1659, tras ser nombrado Caballero de la corona
Osea, estamos hablando de una selfie en el S XVII y de un tipo que la fourcadeó toda en pleno siglo de oro español. Completito el combo.

Las meninas / La familia de Felipe IV

Las meninas / La familia de Felipe IV, Detalle

6.4.17

Erika Lust, o sobre cómo remover los cimientos del porno

avión
Lo que reproduzco a continuación es un fragmento de una entrevista a Erika Lust, directora cinematográfica con una especial inquietud por renovar las características del cine XXX, sugiero prestarle atención, sus reflexiones son por demás interesantes:

¿Ves el porno como un medio, como algo más que porno, como un discurso para trasladar lo que debería cambiar en la vida?


Definitivamente, sí. Veo el porno como algo más que una pura herramienta de placer o excitación. Veo el porno como una herramienta de educación, de influencia, de política… porque al fin y al cabo es eso. El porno es un discurso. Un discurso que habla sobre sexualidad, que habla sobre femenino y masculino. Porque si tenemos un hombre y una mujer interactuando en una escena sexual, lo que hay es eso. Es una estructura, es una idea de cómo funciona el sexo. Y, sobre todo, cuando los jóvenes intentan entender cómo funciona el sexo… porque todos sabemos que los jóvenes usan el ordenador y la pornografía para aprender sobre sexo, porque es la única manera —bueno, las revistas también, pero hoy en día no hay tantas, más bien son imágenes en Internet—. Entonces son imágenes, fotos o vídeos en la red que muestran gráficamente cómo funciona esto del sexo. Porque en el cole te lo explican, pero ¿de qué manera?

Un gran porcentaje de educación sexual se obtiene mediante el porno.

Y ahí es donde es tan importante para mí poder influenciar a este género y dar una alternativa a la pornografía tradicional a la que tenemos acceso. Porque muchas películas tienen valores negativos. Tienen valores donde la mujer está en un papel relativamente triste , tratada como objeto o herramienta y donde no es la persona principal, y muchas veces hay valores bastante agresivos y violentos. Es como “smack up the bitch!”. Pero no es solo el porno, también sucede en los videoclips musicales, por ejemplo. Y para mí es extremadamente importante que otras personas podamos explicar a una generación joven cómo funciona el sexo. Y no soloRocco Siffredi, Nacho Vidal y los otros pornstars que van todo el tiempo con esta sensación del supermacho demasiado musculoso que coge a la mujer barbie doll plástica y hace lo que quiere con ella. Quiero ver sexo que tenga mucho más que ver con lo que hago yo en mi vida personal. Un sexo más natural, más pasional, pero no pasional al estilo “I’m gonna fucking kill you! Suck it bitch!” ¿Sabes lo que quiero de decir?

Tomado de JotDown

31.3.17

claro, casi una marca de agua



es un mundo de apariencias este. un lugar donde parecer tiene un doble sentido, decirle al resto algo que se supone que se es, y maquillar un paso en falso interior, un sitio de incomunicación donde no sabemos qué hacer, cómo lidiar con una situación. donde la mampostería queda en evidencia es donde la fisura deja filtrar luz, como en los paradigmas científicos, una fisura se va erosinando y crea una cavidad por la cual ya se hace insostenible la realidad circundante. el mundo te apabulla explicándote lo que sucede a tu alrededor, y no verlo es únicamente no querer darse cuenta.

26.3.17

In girum imus nocte et consumimur igni

«Damos vueltas por la noche y somos devorados por el fuego», tal vez se hayan percatado de que “In girum imus nocte et consumimur igni” es un palíndromo (se lee tanto de izquierda a derecha como de derecha a izquierda). Es probable que este texto (que en sí ya es un enigma) sea una adivinanza cuya solución sería (según los intérpretes) las mariposas (o las polillas), las antorchas (las carreras de relevos de antorchas representaban la sucesión de las generaciones humanas en la ciudad) o los demonios (es, de hecho, conocido como “el verso del diablo”).
Yo prefiero ver en la frase algo cotidiano, dormir y soñar con cosas fugaces, con entropías alteradas.

22.3.17

sucesión


la intensidad del acontecimiento pasa a un ritmo que no podemos entender. nuestra incapacidad no es más que la evidencia de lo grande que es la dimensión. todo se parece a una sucesión de tomas falsas, escenas en las que la cámara no estuvo encendida, ensayos involuntarios. convendría tomarse un café mientras la vida cicatriza, huir del asedio del reloj y el ruido que no para, la constancia de la heladera. amar es tratar de explicarle mecánica cuántica, ves que no entiende, tus limitaciones técnicas se hacen indisimulables, y seguís, y es difícil, y seguís.

7.3.17

Leer es un poco como tejer (dicho por alguien que nunca tejió en su vida)

​Wittgenstein hizo famosa la frase "mi mundo termina donde termina mi lenguaje". No lo recomiendo, es un entreverado, uno puede perder la vida entera tratando de entender sus tablas de verdad. En "Sobre la traducción", Ricouer escribe que "es imposible traducir", me parece un dato no menor pero está bueno apuntar que yo eso lo leí traducido... vendría a ser una aporía. De Aldous Huxley recuerdo como al pasar que dice que "el hombre es una máquina de abreviar", asumo que es un ​ejemplo de literatura confluyendo con teoría... si los habrá... Borges el más popular tal vez. Recuerdo el Golem, en especial la primer estrofa. A esa cita la complementaría con la del Gorgias que dice que "nada existe, si algo existe no es cognoscible por el hombre; si aún así fuese cognoscible, no sería comunicable".

1.3.17

Bosch, la vida, la muerte y comerse a sí mismo

El jardín de las delicias, detalle
Asumimos (y no es que esté mal pero está bueno ampliar la información) que la vida, esa condición que usufructuamos, depende de sí, es vida en sí misma. Más allá de aquella vieja sonata freudiana de impulsos entre el Tánatos (pulsión de muerte y destrucción) y el Eros (pulsión de vida y creación) la biología explica que la vida es posible gracias a la autofagia y la apoptosis. Estos dos procedimientos (la autoconsumición y la muerte programada) permiten que la vida se prolongue y desarrolle correctamente. Detalles no menores como el desarrollo de manos en los embriones requieren que las células de las membranas intermedias inicien un proceso apoptótico para que los dedos puedan separarse. Del mismo modo, la autofagia celular remueve proteínas antiguas que se tornan obsoletas o están dañadas; este procedimiento se relaciona con la prevención de enfermedades degenerativas que hasta hoy carecen de información suficiente como para permitirnos desarrollar curas apropiadas.
De tal modo, lo que entendemos con todo esto es que parte de la vida depende de comernos a nosotros mismos y de la muerte programada de las partes (que en este caso no necesariamente determina la muerte del todo, de hecho casi nunca lo hace). Es un jardín de las delicias biológico de boschiana complejidad, capaz de marearnos al primer intento de adentrarnos en los sinuosos pasillos de ese bosque diverso que es la vida. Nada termina de ser, todo resume un poco del resto. La identidad es aquello que por convicción decidimos creer, el resto es un aleph enmarañado de cosas no suceptibles a las calificaciones que solemos darles. Lo vivo va muriendo.  

24.2.17

La reflexión más brillante que vas a leer hoy

glitch
Necesito, como he dicho otras veces, licuadoras que sangran a borbotones y cocinas que aúllen de dolor. Espero un futuro en el que los electrodomésticos funcionen de forma biológica, rompiendo la barrera entre lo roto y lo enfermo/muerto. Justo cuando pensaba en esto me cruzo con un muchacho casi en harapos profesionales y le escucho confesar "necesito delinquir para mantenerme joven", lo asumo ladrón, pero ladrón ladrón, de esos que uno no llega a preguntarse o reflexionar si es que algunos le llaman ladrón o que definitivamente, en esencia, ES un ladrón de oficio. Porque hay ladrones y ladrones... los periodistas deportivos por ejemplos, esos ladrones no asumidos... que además de robar de lo único que hablan es de fútbol, los tirás en un JJOO y no tienen ni puta idea de nada ¿Y para cuándo unos Juegos Olímpicos para fumadores, eh? creo que se los margina socialmente forzándolos a consumir tabaco para compensar así ese déficit social que tanto daño suele producirles. Habría que inventar un robot para dejar de fumar, pero la tecnología sirve para morir, para otra cosa, el progreso tecnológico está bien porque la demanda de nuevas formas de morir es incesante. Sabido es que la mayoría de los avances modernos del S XX se dieron en época y con motivos bélicos, tanto la ciencia como la tecnología innovan para matar. Internet ya es harina de otro costal, forma parte de la guerra muda denunciada por Baudrillard, con ese "nunca una guerra fue tan silenciosa" de Guy Debord, millones de personas derramando internet sobre tu cara, porque total, creen que no se acabará. Sólo nos falta contactar con una raza alienígena a través de chatroulette y descubrir que la Tierra tiene propietario, y que le debemos 3.500 millones de años de alquiler... porque «para siempre», dijo muy segura la pompa de jabón, y así, sin más que menos, el post terminaba...

20.2.17

Discusiones

Vistas de lejos todas las discusiones lucen así de absurdas y estúpidas. Si tengo que elegir con quién quedarme sería con Chomsky, ese anarquismo epistemológico que parece embanderar me puede, no la parte de juzgar el modo de expresarse de Zizek, no me fijo tanto en eso aunque sí coincido con eso de que muchas de esas palabritas raras a menudo apuntan más a parecer algo que a decir algo. En fin, estas declaraciones las saqué de acá.

Noam Chomsky sobre Slavoj Zizek
Usted se refiere a la Teoría y cuando dije que no me interesa la teoría, lo que quería decir es que no me interesa esta adopción de posturas mediante el uso de términos extravagantes compuestos de archisílabos, ni, menos, la fantaseada ficción de disponer de una “teoría”, cuando no hay ninguna teoría en absoluto. No hay nada de teoría en todo este rollo, no, desde luego, en el sentido de “teoría” de quien esté mínimamente familiarizado con las ciencias, o con cualquier otro campo serio. Intente usted buscar en todo el trabajo que ha mencionado algunos principios desde los cuales sería posible deducir conclusiones o proposiciones empíricamente verificables y a un nivel algo más alto de lo que se pueda explicar a un niño de 12 años en 5 minutos. A ver si usted puede encontrar algo así, una vez decodificados todos los palabros extravagantes. Yo, no puedo. Carece, pues, de interés para mí este tipo de pavoneo presuntuoso. Zizek representa un ejemplo extremo del mismo. No veo el menor contenido en lo que dice.
(En entrevista con Veterans Unplugged, diciembre de 2012)

Zizek sobre Chomsky

Bueno, con todo el profundo respeto que tengo por Chomsky, mi primer punto es que él que siempre enfatiza en cómo uno debe ser empírico, preciso, no solamente exclamar locas especulaciones lacanianas y todo eso... bueno, no creo conocer a ningún sujeto que empíricamente se equivoque tanto y en tantas cosas, ¡en sus descripciones, en cualquier cosa!
(En respuesta al señalamiento anteriormente citado de Chomsky)

16.2.17

isla de flores

se me antojó un paseo por la isla de flores, como me veo imposibilitado de acceder físicamente (al menos en un tiempo cercano) a dicho apéndice decidí hacerlo digitalmente gracias a las virtudes del StreetView (lo que dejo en el post son copias de pantalla de mi "visita"). sus instalaciones (o lo que queda de ellas) resultan ser un salpicado de ruinas de lo que supo ser un hospital de cuarentena, la casa de un médico y trozos de un ex-centro de reclusión, contrastados con un flamante (aunque no muy grande) faro, en el que habitan alguna que otra leyenda. continuando con este viaje digital encontré una excelente (a mi juicio, claro) reseña de una persona que visitó el lugar y recopiló varios apuntes históricos que dan un gran panorama de una línea de tiempo insular, nos permiten conocer al menos superficialmente un lugar.








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